诺贝尔文学得主莫言的散文保留了他独有的写作风格，时而汪洋恣肆，时而勃发；他描写的事物文字鲜活率真、妙趣横生，并带有深刻的社会意义。今天将莫言在不同时期的五个小故事分享给微友，虽然通俗简单，但读后却让人感慨万千、若有所思！
他的叙述，是很让人吃惊的。要知道，这是个看脸的世界，人长得漂亮，多少就会沾点印象分，长得普通，被人忽视，存在感就极差。但就因为长得丑就要… 这种事，我这辈子是没听说的。
莫言的第二个故事，还是他在获诺时讲的。故事说，他小时候家穷，穷得没饭吃，过中秋时家里难得包了一顿饺子，每个人只分到一碗，正要吃，来了个要饭的老人……
莫言说，他当时端出半碗红薯干，给乞讨老人。不料想，老乞丐顿时发飙了，骂道：我是一个老人，你们吃饺子，却让我吃红薯干，你们的心，是怎么长的？
好端端在家吃顿饺子，就被骂“心是怎么长的”，莫言气得半死。可这老乞丐的话，却是义正辞言，掷地有声，但听起来总感觉什么地方不对……但老乞丐最终赢得了的胜利，吃掉了莫言家的半碗饺子。
他在老家写作时，有次出门去买桃吃，一个卖桃的认出了他，就打招呼说：你怎么也出来买桃呀，你不是认识市委吗，让他送你一车不就行了吗？
卖桃人：你们这些当兵的，我们白养你了，你到底是怎么搞的？连个都看不住，让小日本占去了！
把五斤桃子提在手上，莫言感觉这五斤桃好轻。回去后拿秤一秤，嘿，才三斤而已，卖桃人一次短了他二斤的秤。
讲完这个故事，莫言已经把他要说的，差不多全说了出来。然后（其实是之前）他又讲了个故事，收关总结。
有八个外出打工的泥瓦匠，为避一场暴风雨，躲进了一座破庙。外边的雷声一阵紧似一阵，一个个的火球，在庙门外滚来滚去，空中似乎还有吱吱的龙叫声。众人都，面如土色。
有一个人说：“我们八个人中，必定一个人干过的坏事，谁干过坏事，就自己走出庙接受惩罚吧，免得让受到。”自然没有人愿意出去。又有人提议道：“既然大家都不想出去，那我们就将自己的草帽往外抛吧，谁的草帽被刮出庙门，就说明谁干了坏事，那就请他出去接受惩罚。”
于是大家就将自己的草帽往庙门外抛，七个人的草帽被刮回了庙内，只有一个人的草帽被卷了出去。大家就催这个人出去受罚，他自然不愿出去，众人便将他抬起来扔出了庙门。故事的结局是——那个人刚被扔出庙门，那座破庙轰然坍了。
这个社会，是个相互、相互的社会。莫言只因为长得丑，就遭到同学的嘲弄与，而在这个过程中，全然看不到教育的影响，没人告诉那些打他的孩子们，取笑别人的相貌，是没教养的表现。而以别人长得丑为由打人，更是不可理喻。可怜的小莫言，找不到个的地儿，只能对母亲哭诉。
即使现在，别人的相貌，也是流行文化的主潮，诸如“长得丑不是你的错，但出来吓人就不对了”这类心理的“妙语”，层出不穷。甚至影视作品，都拿残疾人士肆意嘲弄，但很少有人出来说句话。
这个社会，是个，梁植 章泽天胡搅蛮缠的社会。穷人家里一年到底，不过是吃几个饺子。如果穷人愿意把乞丐请进家里一块吃，甚至全让乞丐吃了，我们说这是，是义人之行。但舍不得给外人吃，才是人之常情。可是老乞丐一句话，就抢占了制高点：
听老乞丐这么一说，不知情的，会以为他是莫言的爹。可莫言根本没赡养这个老乞丐的义务，老乞丐也没资格要求莫言一家供养他。但他轻飘飘一句话，就把这赡养义务，于莫言一家了。
不清楚老乞丐是如何沦为乞丐的，但他这么个愤愤不平，强辞夺理，是很难在正堆中混下去的。几句话就让你多出个爹来，凭白无故让你把一年的辛苦给他，这谁受得了？
当然，老乞丐也许是饿得太惨，太想吃顿饺子了。但他那一句强辞夺理，让莫言一辈子难以释怀，这未免太过分了！
这个社会，是个没有、相互坑骗的社会。卖桃人与莫言相识，见面三言两语，就把的责任推给了莫言，让莫言背负了好大的心理包袱。然后又以次充好，缺斤短两——坑熟宰熟，这个卖桃人，还会有朋友吗？距离成为一个乞丐的日子，还有多远？
这些，这些，这些的，这些没有羞耻的，就如同倾泄而下的垃圾，将莫言深埋起来。而莫言，从此就成为了一只地老鼠，他在这些的垃圾里打洞，前行，终于打通一条通往心灵深处的道，从此蜷缩于这温暖的地巢之中，品味属于他自己的阳光智慧。
别人的龌龊、、品性不端及自甘，其实正是你的机会。当别人自甘成为垃圾，靠别人宣泄心理，你的与努力，就更凸显其价值。